Desafios das novas formas de convivência

Leonardo Boff

Filósofo, teólogo e escritor

Adital

A mobilidade da sociedade moderna, abriu espaço para várias formas de coabitação. Ao lado de-casamento famílias são constituídas dentro de sociais e jurídico-sacramental, cada vez mais emergente par-famílias (coabitação e uniões consensuais) consensualmente formados fora do quadro institucional e duram tanto quanto um casal, e dar subir para a família não matrimonial consensual.

A introdução do divórcio levou a famílias monoparentais (mãe ou pai com filhos / as) ou multiparental (com filhos / as de casamentos anteriores) e também homoafectivos sindicatos (homens ou mulheres), que em vários países chegaram a um quadro jurídico que garante a estabilidade e reconhecimento social.

Vamos tentar entender um pouco melhor essas formas de convivência. Um especialista brasileiro, Marco Antônio Fetter, criador da primeira Universidade da Família no Brasil (Rio Grande do Sul), com todos os seus graus, define família ", um grupo de pessoas com objetivos comuns e gravatas e colagem forte, cada um com uma função definida, onde ocorre naturalmente papéis de pai, mãe, filhos e irmãos "(cf. www.unifan.com.br).

A família passou por uma grande transformação com a introdução de preservativos e contraceptivos, agora incorporado à cultura como normal, apesar da oposição de várias igrejas.

Intimidade da sexualidade conjugal e espontaneidade ganha mais, então, com esse meio e através de um planejamento familiar é liberado da gravidez indesejada imprevisto. Os filhos / filhas não são mais fatais conseqüências de uma relação sexual e são amados por acordo.

A ênfase sobre a sexualidade como realização tem dado origem a formas de vida que não são devidamente casados. Expressão desta uniões consensuais são grátis e sem outro compromisso que a realização mútua do casal ou a coabitação de homoafetivos.

Tais práticas, que são novos, eles devem incluir uma ética e espiritual. É importante tomar cuidado para que elas são uma expressão de amor e confiança. Quando existe amor, a partir de uma interpretação cristã do fenômeno, acontece algo que tem a ver com Deus, porque Deus é amor (1 Jo 4,12.16).Então, não cabe o preconceito ea discriminação. Em vez disso, é necessário respeito e abertura para entender esses eventos e também colocá-los diante de Deus. Se as pessoas não assumem a sua responsabilidade sobre ser negado relevância espiritual. Ele cria uma atmosfera que ajuda a superar a tentação da promiscuidade e reforça a lealdade e estabilidade que são bens de qualquer relação entre as pessoas. O núcleo familiar é o afeto imutável, cuidar uns dos outros e o desejo de estar junto, estar aberto também, quando possível, para a procriação de uma nova vida.

Se assim for, além do caráter institucional da família deve, então, considerar especialmente seu caráter relacional. Importaria de ver a complexa interação que ocorre entre os parceiros. Nessas relações é a vida, vêm as expressões de amor, lealdade e felicidade reunião, em uma palavra mostra o lado permanente. O lado institucional é socialmente legítimo e assume as mais variadas formas em diferentes culturas, romanos, celtas, chineses, indianos etc.

Análise transcultural mostrou que quando o capital social é elevada e família saudável gera maior confiança nos outros, há menos violência e participação social. Quando o capital é diluído aparecem gradualmente crises e relacionamento emocional cai por terra.

O ponto é o de superar o moralismo certo que não ajuda ninguém, prejudica as diferentes formas de família ou a coabitação de um específico e perdemos os valores, há certamente presente, vivido diante de Deus com sinceridade.

O maior significado da doutrina da Igreja sobre a família é forçada valores humanos e morais que devem viver nele. Isso foi feito, por exemplo, a Carta Apostólica Familiaris Consortio (1981) e Carta às Famílias (1994) de João Paulo II. Ambos os documentos declara enfaticamente que "a família é uma comunidade de pessoas fundamentada no amor e inspirado pelo amor, que é a origem e o objetivo Somos divina".

Na Familiaris Consortio (1981) domina a dimensão relacional curiosamente no institucional. Define família como "um conjunto de relações-conjugal relacionamento, paternidade / maternidade, filiação e fraternidade através do qual cada pessoa humana é introduzida na família humana".

O que seria da família e seus membros se eles ardiesen nas relações intersubjetivas de afeto e cuidado, a linguagem de encantamento e dormir? Sem esse mecanismo, que continuamente incentiva nossa caminhada, não há sentido que qualquer um nicho, suportar as dificuldades inerentes a qualquer relação intersubjetiva, ou limitações da condição humana.

Estes valores abrir para além da própria família. O sonho é apenas que a partir dos valores da família, em suas várias formas, a família-escola surge, a família-família-comunidade família, trabalho e família-nação-humanidade e, finalmente, para a família -Terra, trampolim última família de Deus.

[Leonardo Boff é autor de São José:. Pai de Jesus em uma sociedade sem um pai, Sal Terrae 2007 

Fonte: redes cristãs].